Organisation de trois colloques autour de l’écriture anthropologique :

1988   Michèle Fiéloux et Jacques Lombard,  Organisation du Colloque International organisé à Ouagadougou, Burkina Faso, sur La recherche en sciences sociales et l'image: le pays lobi, 10-15 décembre Publication  des Actes du colloque : Images d'Afrique et Sciences Sociales. Les pays lobi, birifor et dagara, Karthala-Orstom, 1993, 567p.

Colloque centré autour de quelques questions: en quoi les images (relevés, croquis, dessins, cartes, photographies, vidéo, films) contribuent-elles à une meilleure connaissance d’un pays, d’une culture, d’une région? De quelle réalité nous parlent-elles? Quel regard le chercheur porte-t-il sur ces documents, mais aussi quel est le regard de ceux qui en sont les sujets? Quelle place enfin ces images occupent-elles à tous les niveaux de la pratique de recherche: enregistrement et construction des données,  conception et modélisation, explicitation des résultats, valorisation de la recherche et de ses acquis, mise au point de matériaux pédagogiques, conservation et protection du patrimoine national.

 2003 Michèle Fiéloux et Jacques Lombard,   Organisation du colloque Madagascar, Histoire et Identité, dans le cadre des Regards comparés du Musée de l’Homme (21 au 26 oct.). En association avec le CNRS/Images Media et l’IRD. Présentation d’une soixantaine de documentaires sur ce pays replacés dans leur contexte historique, géographique et sociologique, de façon à les constituer comme des matériaux d’analyse pour la recherche et l’enseignement.
 
2010  Michèle Fiéloux avec Barbara Glowczewski (LAS) dans le cadre de l’Equipe Anthropologie de la perception du Laboratoire d'Anthropologie sociale et du  GDRI  "Anthropologie de histoire des arts" du musée du quai Branly (2 et 3 déc.) : La restitution anthropologique. Comment et pour qui?
Ce colloque autour de la restitution anthropologique interroge les formes de restitution et collaboration avec les populations autochtones, la question du patrimoine, des expérimentations muséographiques et de l'Internet comme source de nouvelles écritures.  La deuxième journée, consacrée aux conditions de productions audiovisuelles en anthropologie et à "ce que l’on peut dire, montrer ou pas", s’est terminée avec une table ronde questionnant l’engagement de l’anthropologue et les malentendus de la réception dans les processus de restitution grand public d’écriture et d’échange.
 
 
 

 

              Analyse des conditions de formation d’un système politique pendant trois siècles (XVII/XIX), aux plans social, économique et religieux, selon deux perspectives conjointes : la mise en place d’un ensemble intégré d’institutions spécifiques et donc d’une stratégie politique et les réponses apportées par une « société achevée » dans son contexte international, l’Océan Indien.

 

 

             Analyse des causes et des modalités des processus migratoires, échelonnés sur plus de deux siècles, et dont la logique s'appuie sur les principes fondamentaux d'organisation de la société lobi de type segmentaire: bilinéarité et patriclans à caractère initiatique, axes migratoires claniques orientés et forte organisation territoriale, hiérarchisation des lieux de culte, différenciation progressive des champs migratoires au niveau économique et religieux.

 

 

             La question du sentiment religieux est bien au cœur de la relation du sujet à son espace social. Conviction vécue au plus profond des consciences individuelles qui nourrit dans le même temps le sentiment de l’appartenance à une même communauté. Le rituel malgache du bilo nous permet de nous interroger sur la plasticité d’un tel sentiment en approchant l’expérience des membres, jusqu’à six générations, d’un même lignage agnatique, défunts et vivants, regroupés à cette occasion avec leurs alliés de toute nature. Tous portés et réunis en quelque sorte par une mémoire partagée fondée sur une multiplicité d’éléments factuels et symboliques, d’images qui sont des amorces de l’imaginaire.

 

• Films

1969 Jacques Lombard,  Bilo, 16mm, noir et blanc, 15' Orstom / Radio Télévision Malgache
 
 

1987 Michèle Fiéloux et Jacques Lombard,  Histoire d’une femme ou la maladie du bilo,  23’, IRD. 
 

             Il s’agit d’approcher un aspect particulièrement significatif des registres les plus subtils de l’échange et de la réflexivité révélés par la pratique de la possession née bien avant les royautés à Madagascar (XV-XIXe) et devenue l’une de leurs institutions politiques les plus importantes. Au lieu de dissocier les événements du quotidien de ceux qui relèvent de la possession comme s'il s'agissait de deux domaines exclusifs, nous avons choisi d’articuler l’ensemble de ces faits replacés dans leur contexte particulier afin de saisir cette dynamique particulière induite par l’intervention du possédé qui s’impose comme la "mémoire" du groupe, enregistrant un ensemble d'actes, de rêves, de sentiments, de souhaits, de conflits tus, qui lui donne une remarquable puissance d'action et une vraie capacité de mobilisation sociale. L’accumulation des matériaux empiriques réalisée par l’observation cumulée de nombreuses séances de possession (1990-1999) porte sur une échelle en quelque sorte ininterrompue entre le sensible et le social, entre la simple expression d’une angoisse à un extrême et l’intégration dynamique dans le jeu social, sous tous ses aspects, à l’autre bout.

 

• Films de Michèle Fiéloux et Jacques Lombard

1991 Le prince charmant, 25', IRD
 

2007 Pourquoi tu pleures ?, 30’, IRD-CNRS 

 

             La « réussite » d’une politique de développement est toujours un produit dérivé de la « matière sociale active » à laquelle cette politique s’applique. Nous avons voulu en prendre une juste mesure avec l'étude des solutions adoptées par les éleveurs sakalava et masikoro de l'Ouest malgache. Une convention de coopération scientifique entre l'ORSTOM et le Ministère Malgache de la Recherche Scientifique et Technologique pour le Développement (1985 à 1994) a ainsi permis la mise en œuvre d’un programme de recherche pluridisciplinaire autour d'un thème fédérateur : la crise d’ordre économique, sociale et religieuse de l'élevage extensif qui représentait depuis toujours la principale activité des sociétés du Sud et de l'Ouest malgache. Il s'agissait d'approcher les éléments de la réflexivité propre aux éleveurs, sachant que les discours tenus sur les boeufs et l'élevage (généalogie, anatomie, morphologie, couleur de robe, signe zodiacal...) servent à penser l'individu dans le collectif, les principes hiérarchiques, le genre, le religieux et les rapports sociaux dans la dynamique constante de leurs remaniements.

 

 

• Textes de Michèle Fiéloux et Jacques Lombard

1990  Editeurs scientifiques de Elevage et Société. Etude des transformations socio-économiques dans le sud-ouest malgache. L'exemple du couloir d'Antseva, AOMBE 1. MRSTD-ORSTOM. Tananarive, 220 p. 

• Avant propos, pp9-13.
• J. Lombard avec J.R. Solo, Les stratégies de développement des nouveaux planteurs dans le couloir d'Antseva, pp27-42.
• M. Fiéloux avec L. Rakotomalala, «Développement agricole et transformation des territoires pastoraux », pp.61-83.
• M. Fiéloux,"Femmes terre et boeufs ", pp145-162.

  
2009 « Le riche beugle » (sud-ouest de Madagascar) in Le lien au bétail, Journal des Africanistes, t. 78, n° 1/2, pp. 53-70.

Nouvel artcile





 

 

• Film de Jacques Lombard​

Films de Michèle Fiéloux et Jacques Lombard​  

1987 Le fil de la vie, 30’.
Description d'une circoncision en pays masikoro dans l'ouest de Madagascar.

             Mahatampera avec qui nous menons une enquête sur les éleveurs Masikoro de la côte ouest de Madagascar, nous a invités à fêter la circoncision des enfants de son groupe clanique, les Valiantsoa. La fête a surtout une signification sociale. Agés de deux à cinq ans, les enfants présentés devant l’autel du lignage quitteront leur mère pour entrer dans le monde des hommes et seront intégrés dans le lignage de leur père. Au moment du rituel, les femmes tissent le fil du coton, appelé "le fil de la vie", représentation symbolique de la continuité du lignage.






 

1988 Le divorce d'un tireur de pousse, 23', IRD Premier prix au Festival de Royan 1989.  

            Voilà 10 ans que Mahavelo a quitté son village natal. Il vit à Tuléar dans le sud de Madagascar et travaille comme tireur de pousse-pousse pour aider les siens à reconstituer le troupeau familial sacrifié à l’occasion des funérailles de son grand-père paternel. En effet, l’homme qui meurt pauvre, sans boeufs pour l’accompagner dans l’au-delà, sera errant, exclu du monde des ancêtres. Le père de Mahavelo l’oblige à divorcer, lui reprochant de ne jamais rien envoyer au village, car il pense que sa femme dépense tout l’argent gagné. La pression des aînés est immense, Mahavelo doit céder...

 

             
             Analyse comparative, Sénégal, Burkina Faso, Madagascar,  des effets induits par les processus de changement sur les rapports de genre.  Ces "fenêtres" ouvertes sur le mouvement des sociétés permettent d'appréhender leurs logiques profondes, notamment dans l'articulation du social, de l'économique et du religieux. 
 

• Films de Michèle Fiéloux et Jacques Lombard

2009 Histoire sans fin, 85’, IRD/CNRS Troisième prix au Festival de film de chercheurs, Nancy (6-8 mai 2010).
 





 

2011 A visage découvert, 58’, Les films du Cabraton.